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大暑壁纸扫码保存

当太阳行至黄经120度，大暑便裹挟着浓烈的暑气如期而至。这是夏季最后一个节气。

当炎热之极的华章到来，此时“湿热交蒸”的感受到达顶峰。然而，在这万物蒸腾的酷热里，我们亦能于炎热中看见生机，于苦夏中寻得雅趣，于民俗中寄寓祈愿。这或许正是中国人与天地共处的古老智慧。

物候中的盛夏图卷

炎热的天气是大暑节气的鲜明特征。此时，中国大部分地区处于高温天气。同时进入“七下八上”的防汛关键期，暴雨与高温交织，雷暴与烈日轮替，令人感到湿热难耐。

古人以敏锐的观察力将大暑分为三候：一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。三候层层递进，勾勒出一幅盛夏的自然图卷。

一候“腐草为萤”颇具诗意。萤火虫产卵于枯草之上，大暑时节破卵而出，古人误以为它是腐草所化。《月令七十二候集解》中称萤火虫“曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛”，皆言其光明。腐草化为流萤，则是“离明之极，故幽类化为明类”。夏夜的田野间流萤飞舞，在腐朽阴暗的枯草中诞生出璀璨的光芒，这一意象本身也充满了哲学意味。

二候“土润溽暑”，说的是土地的状态。大暑时节气温高、空气湿度大，泥土湿润而黏腻，环境高温潮湿，适宜水稻等作物的生长。

三候“大雨时行”，则预示着转机。雷雨倾盆而下，暑湿在暴雨中逐渐减弱，天气开始向立秋过渡。三候循序更迭，既是自然的时序印记，也暗含着流转变化的天地节律。

大暑是炎热的，更是慷慨的。高温、多雨的天气为人类带来湿热的体感，也为农作物带来快速生长发育的有利条件。

农谚云：“大暑不暑，五谷不鼓。”农作物的生长离不开水分和热量，大暑时节雨水增多，满足了农作物对水分的需求；充足的热量和强烈的光线则可以增加农作物的生长活力、促进其发育，为秋日的丰收打下基础。

大暑时节亦是农事繁忙的“双抢”之际。“早稻抢日，晚稻抢时”，农人要抢收早稻、抢种晚稻，完成一场与时间的“赛跑”。

诗画中的消暑志趣

面对大暑的酷热，古人用诗书雅趣为自己构筑出清凉的精神世界。

唐代元稹在《咏廿四气诗·大暑六月中》中写道：“大暑三秋近，林钟九夏移。……绛纱浑卷上，经史待风吹。”诗中既有萤火照空的自然风物，也有菰果待客、经史待风的文人闲情。在诗人眼中，大暑时节炎热的天气，因流萤而有了诗意，因书香而有了清凉。

宋代曾几的《大暑》则写出了另一种从容：“赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。兰若静复静，茅茨深又深。炎蒸乃如许，那更惜分阴。”大暑的炎热天气中，诗人以经书作枕、将瓜果放在水中浸凉。但即使是如此难熬的炎热，在诗人看来，每一寸光阴依然值得珍惜。

在书画中，古人同样以笔墨消暑，描绘出或风雅或闲适的生活情趣。故宫博物院所藏南宋《槐荫消夏图》中，炎炎夏日里的槐荫下，高士平卧榻上，闭目酣睡；榻边条案上摆着香炉、蜡台、书卷等物品，暗示画中高士睡醒后在此读书赏画。这是中国古代文人在长夏中的理想姿态——不逐名利、不事凡俗，只与诗书为伴，任时光流淌。

元代画家王蒙的《夏日山居图》中则展现出另一种生活趣味。画中山体富有层次和体积感，松树清峭挺拔。而长松高岭下的山坞里，一处人家房舍半敞，妇女怀抱婴儿似正在来回踱步、哄儿入睡。画中以笔墨点染出夏日青山浑厚华滋的质感，更描绘出平淡真实的日常情趣。

节俗中的生活美学

大暑的民间节俗传统同样丰富。它们以朴素真诚的方式，表达着中国人与天地、与彼此之间的深刻联结。

大暑最负盛名的民俗之一当数浙江沿海的“送大暑船”。据当地史料记载，这一习俗始于清代，渔民为祈平安，按比例缩小建造船只，装载祭品送至椒江口外，寓意“送五圣出海”。

“大暑船”通常长8米，宽2米，重约1.5吨，船的头、中、尾部各立一根桅杆，船底红色，船舷下蓝上黑，船头画着威风凛凛的虎头，两侧写着“风调雨顺”和“国泰民安”，船尾则书“送暑平安”。大暑当日，渔民轮流抬船在街道上行进，鼓号喧天，鞭炮齐鸣。最终行至江边，经过祭海仪式，“大暑船”在鼓乐声中顺利下水。